当时，多铎向石可法许诺：“只要他主动投降，并接受剃头的请求，就可以保留兵权！”对于一向主张“剑为先”的多多来说，这一次送给对手的，已经是非常不错的了。 “慷慨”的招募和投降条件。
但令多铎万万没想到的是，史可法始终“不饮酒为罚”：面对前来招降的特使，他只说：“我是朝廷首席大臣，怎肯跟别人作对吗？”这意味着：作为朝廷倚重的重臣，我早已做好了战死沙场的准备，决不投降，活下来给明朝蒙羞。
多铎一开始还能够镇定，但还是多次派人过来劝降。但经过半个多月的“努力”，史可法的态度依然如故，没有任何变化！这彻底激怒了朵朵。眼见自己“劝降”的目的根本无法成功，1645年4月24日，多铎命令清军向扬州城发起全面进攻。
结果围城开始后，清军就无法取得任何优势：区区数万守城军民，简直将占据绝对优势的清军打得稀巴烂。
结果攻城开始后清军就无法取得任何优势：守城的军民只有几万，硬是把占据绝对优势的清军击溃了。
双方对峙了近一个月。朵朵见自己占不到什么便宜，更加愤怒：自己拥有十万大军，一路所向披靡，面对扬州城却束手无策？如果其他人知道这件事，一定会笑话我的！
随着战事持续到5月20日，多铎借助数百门红炮向扬州城发动了更为猛烈的总攻。城内的明军经过近一个月的战斗，实际上已经耗尽了弹药和粮食。就在这一天，扬州城终于被清军攻陷了！
多多为何如此愤怒？足足过了十天，“封刀”的命令才下达。
扬州城被毁后，悲愤交加的石可法欲拔剑自刎，最后被部下所救。但很快，史可法在战斗中被清军俘虏。
史可法死后，其将领刘兆基仍率残部在城内与清军进行巷战。但最终因为“寡不敌众”，将士全部壮烈牺牲，清军全面占领扬州城。
当时多铎之所以要屠杀扬州城，在他看来，就是为了“杀一以警示百”，以震慑明朝军民，避免出现这样的情况。未来扬州城内的反抗将会十分激烈。关于这一点，多铎后来在《告南京等地文武官员》中宣称：“其后，兵士遍地，官兵民不肯投降，可为维护繁荣。”
于是，从5月20日夜间开始，清兵开始屠杀扬州城内“手无寸铁”的平民。随后清朝官兵愈发疯狂：见到的人都杀了，无论老少妇女儿童无一幸免！
许多无辜平民躲藏后一旦被清军发现，立即被刀砍死。许多年轻女子会被清兵拖出去，遭受各种羞辱。一些漂亮的女人会被清军将领带回军营作为他们的“战利品”。
不仅是扬州市区，扬州周边的乡镇村庄也未能幸免！所有的村庄、所有的银行、所有的富户都被急于抢劫的清兵洗劫一空。一时间，扬州仿佛变成了真正的“人间地狱”。但经过清军数日的“烧杀抢掠”，多铎仍无意让部下有所收敛。于是在这种情况下，清军对百姓的屠杀就更加猖獗了。
整整十天后，多铎下令清官兵“封剑”！清军担心大量尸体引发瘟疫，将尸体全部堆放在房屋上，连同城池一起烧成灰烬。但即使在清军宣布“封剑”之后，扬州地区依然如同“人间地狱”，没有任何平民。
那些幸运地在这场灾难中幸存下来的人们仍然躲藏着。他们根本不敢开门，更不敢出来！于是，当时一位汉族绅士在清军的授意下，开始游说周边的一些百姓配合清军执行“封剑令”，扬州城逐渐恢复了生机。
结论
事实上，在中国历史上，只要是大规模屠杀无辜百姓的汉族高官，几乎无一例外都没有受到高度赞扬。但到了蒙古、元、满三朝，杀戮越残酷的人获得的赞誉就越高。这实在令人费解。
“扬州十日”的悲剧自然不会出现在清朝的官方编年史中。而且，根据清朝的一些历史资料显示，清军攻占扬州城后，不仅满族和蒙古人对城内百姓进行了屠杀，一些投降清军的明军甚至也参与了屠杀。
此外，一些愤怒的明朝军民还杀害了一些内部“投降者”。很多女性因为害怕受到羞辱而选择自杀！ （这意味着很多平民自杀）
史料中的“扬州十日”
直到200多年后，1911年辛亥革命前夕，革命家陈天华在《狮子吼》中写道：“当时有一个残部，在万民之中，逃了命。”并撰写了《扬州十日记》，叙述了杀戮的悲剧。这让这场令人难忘的“屠杀”重新回到了人们的视线中。
后来革命党人还找到了记载这段历史的《扬州十日记》，并从海外带回。然而，当时有人对这段历史提出质疑：他们认为，革命者为了推翻清朝，需要一定的“材料”来煽动仇恨！ （这只是他们的猜测）
另外，也有人认为，屠杀80万人的历史数据并不十分准确。不过，虽然有历史学家指出八十万这个数字可能有误，但他们并没有否认“扬州十日”事件。他们只说了一句：《扬州十日》杀了很多人。
而在《明纪南略卷三》中，也可以证明这段不堪回首的血腥历史确实发生过！而当时的士兵和平民的死亡率绝对不低。
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